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1、坑的是术士焚书坑儒-焚书 焚书坑儒(油画局部)坚决反对分封制。
2、并提议:“古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。
3、今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。
(资料图片)
4、私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。
5、如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。
6、禁之便。
7、臣请史官非秦记皆烧之。
8、非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。
9、有敢偶语诗书者弃市。
10、以古非今者族。
11、吏见知不举者与同罪。
12、令下三十日不烧,黥为城旦。
13、所不去者,医药卜筮种树之书。
14、若欲有学法令,以吏为师。
15、”始皇同意这一提议,并下令实行。
16、焚书坑儒-坑儒 秦始皇始皇三十五年,众术士依然没能找到不死之药。
17、这时,卢生对秦始皇说,我们之所以一直找不到仙药,是因为皇上的住所让臣子们知道了,妨害了神仙。
18、现在皇上治理天下,还没能做到清静恬淡。
19、希望皇上所住的宫室不要让别人知道,这样,不死之药或许能够得到。
20、”秦始皇信以为真,非但如卢生所说去做,还自称“真人”,不称“朕”。
21、可见秦始皇对不死之药的渴望之强烈。
22、但术士之言乃是谎话,终有一日会被揭穿。
23、由于担心事发被罚,侯生、卢生决定逃出咸阳。
24、在逃之前,两人还未自己求药不成找借口:“始皇为人,天性刚戾自用,起诸侯,并天下,意得欲从,以为自古莫及己。
25、专任狱吏,狱吏得亲幸。
26、博士虽七十人,特备员弗用。
27、丞相诸大臣皆受成事,倚办于上。
28、上乐以刑杀为威,天下畏罪持禄,莫敢尽忠,……天下之事无大小皆决于上,……贪于权势至如此,未可为求仙药。
29、于是乃亡去。
30、”始皇听到两人私逃并且还诽谤了皇帝,大怒,指责方士“韩众等去不报,徐巿等费以巨万计,终不得药,徒奸利以相告日闻。
31、卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。
32、诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔首。
33、”“于是使御史悉案问诸生,诸生转相告引,乃自除犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳。
34、”并告知天下,以惩戒后。
35、这就是历史上所谓的“坑儒”事件。
36、(《史记·秦始皇本纪》)后世很多书对“坑儒”一事还有不同的记载。
37、《文献通考·学校考》云:始皇“又令冬种瓜丽山,实生,命博士诸生就视,为伏机,杀七百余人。
38、秦二世时,又以陈胜起,召博士计生议,坐以非所宜言者,各数十人。
39、然此秦之于博士弟子,非惟不能考察试用之,惟恐其不澌尽泯没矣。
40、”焚书坑儒-议坑儒 按照《史记·秦始皇本纪》的记载,所谓的“坑儒”其实是坑术士。
41、可能里面有儒生被牵连,但此事的起因与儒生无关,即使被牵连,也是个别儒生参与其中,还不至于将此事说成是坑儒。
42、又《史记·儒林列传》也说“至秦之季世,焚诗书,坑术士”,也就是说,《史记》里的记载是坑术士,而不是坑儒。
43、但据《文献通考》,秦始皇确实是坑儒了,而且是处心积虑地计划的。
44、那到底哪一种说法是正确的呢?一般来说,对于几份史料,如果同一件事有不同的记载,则优先来考虑距离事件发生时间最近且比较权威的那一份。
45、以这个为原则,无疑《史记》的记载应优先考虑。
46、再看年代稍远的《资治通鉴》的记载:“侯生、卢生相与讥议始皇,因亡去。
47、始皇闻之,大怒曰:‘卢生等,吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我!诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔首。
48、’于是御史悉案问诸生。
49、诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十馀人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后”。
50、可以看出,与《史记》的记载相差无几。
51、所以,秦始皇当年坑的是术士,并非儒生。
52、原因是术士求药不成,私逃,且诽谤皇帝,而不是针对儒生。
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